第一千一百四十四章 圣人之道（1 / 2）
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吴纰蝗默默感受着两大根器所传达而来的情绪。
鼻嗅爱，得此根器，世间一切之爱，大爱小爱，私人爱，群体爱，世界爱，天地爱俱都涌来，或许别的天命人限于自身，感知，位格而无法完全感受，但是吴批婷却是感受得非常清楚。
若是换一个弱点的旁人来，完全感受到这根器信息的那一刻，要么就是变成极端疯子，要么就是灰飞烟灭，再不可能有别的任何可能存在，也就是吴批蜂才能够完全承受下来，而且丝毫不受其影响，甚至还可以从中受益。
除了鼻嗅爱，另一个根器身本忧也是同样的情况，自拿到之后，各种忧伤，忧虑，忧心都是疯狂涌来，个人，他人，群体，天地，无数的关于“忧”的情绪无法尽数。
从这两大根器中，吴毗蟀可以推定，这只猴子最强之时，那怕不如现在的他，却也相距不远了，是已经抵达了目前他所感受到的妖族五圣的层次与境界上了，距离那质变已经非常接近，唯还欠一些累积与最后的一个关卡而已。
在初佛初仙不出世，万古长青又陨灭了的现在，猴子也算是可以掌棋的其中一人了。
同时，吴蚶蝗从这两大根器中，也大概知晓了猴子的圣人之道。
这也证明了吴眦酹之前的猜测，每一个要踏入此质变的存在，都有属于自己的道，这道玄之又玄，是作为其证道根基的本质，也是在这污染源头大世之下，从虚转实的本质，每一个有志于成就此终极之人，其道果都是独属于自身，与外界任何之物都不浑同。
到得现在，吴毗酹真切的见识过两个道果，一个是在回到天庭之初时，所见相隔宇宙与无穷时光而来的仙之善念的道果，那道在他感受中，是极阴极暗极绝望中所迸发的希望，所以至刚至阳，立意极高，成就也极高，更是代表了天地苍生的积极一面，所以才能够跨越如此长的时间，跨越了不知道多少宇宙传递到了吴纰婷面前。
这就是圣人的道果。
吴虮埒所见识到的第二个道果则是从青帝那里看到。
青帝的道是太上忘情之道。
所谓的太上忘情，其实就是一句话可以形容，天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。就如圣人青自己所说，他就是一个大盗，盗了苍生的希望，在其眼中，世间不分善恶，更无是非，唯有是否有用，是否可以化为力量来打破污染源头，其一切行为，一切布局，一切计划与手段都是只为了这一个目的而存在，甚至如池自己所言，连池自己都是刍狗，只要能够达成击破污染源头，天下苍生包括池自己无物不可以牺牲。
此即为圣人的太上忘情。
相比之下，猴子的六根虽也是池的道，但却只是雏形，属于猴子的圣人之道的雏形。
现在吴批酹已经获得了两个根器，从其感受来看，猴子的圣人之道估计是苍生之道。
再结合吴批蟀所知道的猴子的神话故事衍生衍射，袍的圣人之道其实就很是明显了，说直观一些，其实总结起来就是人心即天意。
池是反抗者，为这天地苍生一切无辜，一切忧怨，一切爱憎，一切怒火，一切思念而奋起金箍棒。正所谓大圣奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃，此立意也大，虽有万般劫难，但是有此立意，天地人心都会将其牢记，总有希望之火自无名之处燃起，星火不绝，所以认真来说，自青帝之后，猴子才是最可能证得圣人果位的那一个，别的妖族五圣，魔，鬼，怪都是不及。
没错，吴批婷直到这时，其实已经知道了此方天地和他现在几乎等同，最有希望证得圣人果位的是那些存在了。
也不知道是偶然，还是污染源头本能的须求某种真实逻辑，此方天地本该有六大异数，这六大异数都是自外界被污染源头掠来，也都有所谓的先天超凡，其力量与本质并非来自污染源头，看这六大异数演绎万千，或许就可从中寻得一丝真实之机。
只可惜这污染源头毕竟没有超脱到彼岸，怎么可能万事万物都算计完美？
本该是六大异数都齐聚之后，这才开始彼此争端，各自演绎，然后从中产生出某种污染源头所希望获得的真实之果，但是可惜，六大异数还未齐聚时，其中代表着鬼的异数就出现了让污染源头思之不及的变化，那就是死亡根源，以身化道，以身合道，成为了包裹此方天地的最外层污染过滤器，由此才有了之后初佛初仙存在的根基。
这六大异数分别是仙佛妖魔鬼怪，仙就是天庭，佛就是佛教，妖就是妖族，鬼自然就是死亡根源，而其中的魔和怪都在过往无数时空里，被万古长青的青帝封镇在了折叠卷曲时空中。
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