第141章 谈谈本文最重要的内容——八股文（1 / 2）
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书写到现在，很多朋友都说，有一定的阅读困难。
确实，在白话文盛行的今天，文言文阅读起来确实有很大的障碍。
更别说八股文章了。
但这就是古代读书人最真实的学习经历啊。
作者可以写文抄公，可以写勾栏听曲大唱《发如雪》。
这样写其实很简单、也相对而言写作难度比较小，作者很轻松。
但写这本书时，作者的初衷就是发现，现在所谓的科举文，不是风花雪月，就是诗词歌赋。
真正的科举——不是这样的。
今天单开一章，干脆我们一起聊聊古代读书人最重要的考试内容——八股文。
很多人听到八股文，就觉得眼皮发沉，觉得八股文这东西有什么好写的，一个腐朽的、限制很多的文体罢了。
但这些人真得了解什么是八股文吗？
它们真得全都是糟粕吗？
什么是八股文？
前文说过，你可以把它理解成一种议论文。
他要从儒家经典里摘出一些句子来，给你作一个命题作文。
题目一定是从《四书》中出的。
然后按照一定的格式、一定的结构，把题目做一个发挥，写出一篇作文来。
很像高考议论文的形式。
那么，为什么叫八股呢？
因为这种文章对结构的要求非常严格。
首先，第一部分叫破题，就是整篇文章的中心思想。
从《四书》里面摘出一个句子，首先你要用两句话，记住，是两句话把这个题目解释一遍。
比如，康熙年间有一次考题……子谓颜渊曰：用之则行，舍之则藏。
孔子对他的弟子颜渊说，朝廷用你的学说，那你就努力去执行，如果不用，你就把它收藏起来，留在自己的心中。
（说到这，我吐槽一下，看评论有人说：作者你写个古文，还要自己解释一遍，你很会水文啊！那我只能说，你能看得懂这么多古文，说明你很厉害，但为了照顾大家，我还是水一水的好）
孔子继续说：“惟我与尔有是夫！“
能够做到宠辱不惊的人只有我和你颜渊啊。
这是《论语》中的一句话，当时是这个题目，接下来要做的是破题。
考生要把这句话自己再发挥一下。
有一个高考满分作文是这么破题的。
“圣人行藏之宜，俟能者而始微示之也。“
意思是，孔子是圣人，圣人不管是发挥自己的学说还是藏起自己的学说，都能在恰当的时候选择性使用，只有等到那些能够赏识他们的明君君主出现之后，他们才会把学说献上。
这就是破题。
听着是不是特别枯燥。
但很关键。
是加上要看你对经义理解神不深刻，就是考察你的破题准确与否。
中国古代读书人跟现在人不一样，他们读书一般只读四书五经，这才是他们的“正业”。
除了《四书》之外，还有朱熹给这四本书做过的批注，朱熹的批注也要一起读。
他们的思想不像现在咱们现在，随便一个题目，你想怎么发挥都行。
他们是不能随意发挥的，必须严格限定在一个范围里面来写。
这是一个非常困难的事情。
很多现代人批判说八股文禁锢思想，原因就是这这里。
破题之后，再讲“成题”，这是对破题进行更加详尽的解释。
成题之后就正式进入议论了。
议论阶段叫起讲“。
然后开始分段落——有起股、中股、后股、束股，分成四个部分，也就是“起中后束”，每一个部分需要两股排比、对偶的文字。
有人看到这说“不对，你之前的猪脚还用古文文体作过八股，嗯，以上的八股体式，是鞭子朝限定死的。
明代的八股蔚为大观，体式多种多样，都是先贤探索来的。
所以现在人讨厌辫子朝，这是有原因的，明明一个好东西，你非弄得那么僵化，所以蛮夷之于中国者，蛮夷也。
话题收回来。
说完了起讲阶段。
这在里面考生讲的话，你可以随便发挥，但这两段话必须是对偶，必须是第一个字你讲了八个字、七个字、四个字；接下来一股也要照着上面，严格要求八个字、七个字、或者四个字，也就是结构一样，对偶排比。
这每一对排比、对偶的文字就叫两股，一共四股，四个部分。
起讲分两个部分，中股也分两个部分，四个部分各有两股，二四得八，算下来正好八股。
为什么叫八股？就是因为要按照八股的格式把文字添加进去，你想清楚，不是写进去，是添进去。
所以限制就更高了。
听到这，友友们会有点晕，觉得作文限制那么多，难怪禁锢思想。
但从另一个角度来看，限制这么死，反而也能考验考生的水平。
大家可能水平都差不多，都读过同样的书，有的人能写出好东西来，有的人写得一塌糊涂。
况且，八股文也不一定是禁锢思想，这里面还有脑洞大开和想象力大考验呢。
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