第245章 自请去衣衫（1 / 2）
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“中庸不是调和！”陈凡开宗明义。
“中庸是兼容并蓄而仲裁为适可而止的中道。”
吃饭吃得太多，可以满足口腹之欲；完全绝食辟谷，可以养气登仙。
错，吃得太多对身体不好，完全不吃想着羽化登仙完全是想屁吃，儒家告诉你，什么叫“适可而止”。
这就是“致中和”，这就是中庸。
什么所谓的义利之辨，全都是扯淡。
圣人不会让你跟墨子杨朱一样，追求极致。
圣人要告诉你的是，追求利是人类的天性，是趋吉避祸的必然结果，但圣人又告诉你“君子喻于义，小人喻于利”的大义之义。
义理之义，义者宜也之义，并非侠义广义的义利之利。
“其实都一样，不管是什么伟大的义理，都是力行于义，才能有利于成其为菌子，所以这也是利便是义，义便是利的真正道理。”
“贸易不欺三尺子，公平义取四方财。”
“就连两宋商贾都知道要心存【不欺】和【公平】，难道诸位还想不通吗？”
众人恍然大悟，杨廷选看着陈凡，眼中精光闪闪：“莫言利涉因风便，始信中流立足难。孟子大贤敢于直言忠告梁惠王这件事，才是其难能可贵的【大义】之行！”
陈凡说的这些，究竟是什么意思？
听懂的心里已经暗暗叫绝了。
利和义，只要人生在世，都要面临取舍和抉择。
陈凡告诉所有人，在选择为己还是为别人，要做到中庸。
那么怎么样才能做到中庸呢？
那要具体问题具体分析了。
如果你因为私利而害众，那你就是不义；如果你因公利而妨碍一些人的私利，那你就是大义。
但在不妨碍别人的情况下去追求自己的私利，这也没什么错啊。
这跟自私不自私没有关系，你们别整天想着圣人大贤都是让你们做那种大公无私的人。
若是这样，那圣贤不就变成了墨家的了？
自从汉唐以降，世人都把义利之辨，与自私自利这些混为一谈。
陈凡今天彻底将这个问题讲清楚了。
所以杨廷选才在听完后激动地手足无措，都不知道往哪摆了。
道理说起来简单，在场的所有人其实内心都懂。
但搞学术的，就是要从经典中找出依据。
陈凡今天所做的，就是把大家都懂的事情，引经据典说了出来。
《论语·述而》载孔子言：“述而不作，信而好古”，恰如陈凡所为——虽未创新说，却将人所共知的道理以经典印证。子贡问“有一言而可以终身行之者乎”，孔子答“其恕乎”，此等简朴真理正需经典背书方显其庄重。
陈凡今天做得就是这件事。
可想而知，这在真正的圣人门徒杨廷选耳中，是多么振聋发聩的一段话。
但陈凡指望用这段话让在场所有人全都搞懂真正的“义利之辨”，这纯属想瞎了心。
他能把这其中的哲学道理说明白，那是因为他另一个时空中跨越千年，历代大儒对这段话的理解，以及现代思维对这个哲学问题的阐发。
结合来到这个时代后，自己学习经典。
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