第442章 朱衣人点头（1 / 2）
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待回到堂上，主考与副主考两人久坐无言。
好半晌后，苗灏突然开口道：“文章自古无凭据，惟愿朱衣暗点头。罗大人，刚刚……那是朱衣人点头？”
“朱衣人点头”这个典故出自南宋王栐的《燕翼诰谋录·卷五》：欧阳公知贡举，每阅卷，坐后尝觉一朱衣人。凡合格者，朱衣人辄点头。公疑侍吏，回顾无之。因语其事于同列，为之三叹。
相传北宋年间欧阳修在担任主考官时，批阅试卷总感觉身后有红衣人暗中观察。
凡是文章合格的考卷，朱衣人便点头示意，反之则没有任何反应。
欧阳修数次回头却始终看不见那人影，遂向同僚感叹此事，并留下了上面的诗句。
后来这个典故还形成了一个成语——“朱衣暗许”或“朱衣点头”。
苗灏所言的朱衣人点头便是这个意思。
罗尚德心里是不相信这些神神叨叨的事情的，但刚刚他可是在现场，亲眼看见了朱衣人，且那人影手摸不到，人经过时甚至能穿过那影子。
他想了半天，这种现象似乎有点像《梦溪笔谈》里描述登州（今烟台）海市【云气中如宫室、人物、车马】。
这并不是什么“蜃气”，而是“世间之气，映照而成”。
想必这朱衣人也是另一处所在的真实人物，被“世间”之气折射，恰好照到了陈凡的号舍前。
但不管是世间之气折射，还是真的“朱衣人”，有一点是可以肯定的。
不管是陈凡作文之前还是作文之中，他和苗灏等人都没有听到任何声音，也没看到那朱衣人递送什么东西给陈凡。
且陈凡作文时那副认真思考，全神投入的样子是做不得假的。
也就是说，首先可以排除陈凡舞弊的可能性。
其实看到陈凡的文章也知道，能写出如此文章之人，也断不可能为一秀才的“抢手”。
能写出这种煌煌大言之人，必然是胸中气象万千，满腹绝大经纶，他们这种是不屑于做那等腌臜之事的。
“主考大人，陈凡的文章庄雅仲夷，真醇正大。无奇谲之态，无藻缋（音：会，绘画的意思）之色，无柔曼之容，无豪宕之气，读此文而得其所以为文，见宏邃之养焉，见精明之识焉，剸割之才焉，见笃实之学焉”。
陈凡若是听到罗尚德对他这篇文章的评价，他真的会拜伏堂下的。
他的文章，是通过对张居正的一生相业进行总结得来的。
所谓文如其人，张居正是个杰出的政治家，他具有深邃的学养，又具有精明的见识，他讲求实效，凡事务实。
为纠正嘉隆两朝的混乱，他大力整顿吏治，铲除腐败，量入为出，节约开支。
整顿财政田赋，推行“一条鞭法”。
陈凡的这篇《生财有大道》可以说完美描述了张居正一生的执政理念，也是苗灏、罗尚德这些士大夫们渴望而追求的“治世”场景。
苗灏叹了口气：“罗大人，你我今日所见，岂是‘世间之气’可解？朱衣显圣，乃天心示兆！《易》曰‘圣人以神道设教’，欧阳文忠公昔年见朱衣点头，尚叹‘文章无凭’，而今你我亲睹神明临场，岂非昭昭天命？陈生此文，上应紫微，下合文昌，非独人力可成，实乃圣贤借其手笔，道破治世玄机！”
“昔王荆公（王安石）作《上仁宗皇帝言事书》，有白鹤翔集；范文正（范仲淹）书《岳阳楼记》，现洞庭龙君听诵。今陈生一文惊动朱衣，岂非盛世将临之兆？此文我预将其呈送御前，若圣天子采而用之，则我大梁中兴可期矣！”
罗尚德笑了笑，他自然不会跟对方争这些神神鬼鬼的东西，子不语怪力乱神嘛。
但显然，苗灏也是十分看重陈凡文章的。
不然不可能说出呈送御前这种话来。
想到这，罗尚德心中微微有些得意，看，这就是我遗才大收得来的遗才。
往年的遗才大收，都为权宦掌握，自己一到南直便破除了这种坏政，收到的遗才又这么有水平有能力。
这叫什么？
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