第34章 别样境界（2 / 2）
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方以慧！娘格起来，这名字听上去有些熟络。略略一想，“方以智可是你本家兄弟？”
方以慧称奇道：“正是，林师傅认识家兄？”
不认但识，这种薛定谔的认识没法说。泰森随便扯了个谎搪塞过去。
刀凤兰极力想让自己的便宜师傅在各位好友前露个脸：“咏春拳喜贴身短打，最是适合方兄练习。你跪下磕三个响头，林师傅可收你为徒。”先前曾想正式行拜师礼，奈何泰森不敢误人子弟，死活推辞不就。二人不以师徒相称，故刀凤兰只能称呼‘林师傅’不敢尊呼‘师父’。他以为泰森教拳有所保留，此时想借故旧事重提。
泰森问刀凤兰：“学武何用？”
方以慧抢答：“下可安身自保，上可上阵杀敌。朝廷新近辽沈大败，我等无不义愤，愿效仿稼轩投笔从戎抗击金兵。”说到打仗，他白净的脸蛋涨得通红，拳头握紧，好像祸国的建奴就在眼前。
泰森对着小愤青轻蔑一笑，摇摇头道：“武艺只在街头殴斗有用，千军万马之前纵使三头六臂又如何。退敌在于严明军阵在于枪械机弩。”
“林师傅所言极是。机弩枪械是为武备机械，本朝初始朝廷便有遏制民间制作机械的法令。此法度时至今日虽已荒废，对民间操习火器却管束甚严。爹爹曾在家打制鸟枪，改良击发机关，无奈炸膛事败，未能有所斩获。”
刀凤兰急不可耐点头应道：“方伯父所造鸟枪以机关内置火石代替火捻以油纸定装铅子弹药一体，心思极机巧！”
‘本朝初始朝廷便有遏制民间制作机械的法令’，难道说明朝打压科技遏制发明创造是历史真相？泰森迫不及待将问题摆出来。关于此事，刀凤兰颇有话要说，当然，都是搬的他老头子的砖。刀员外做外贸的，深谙东西文化碰撞和文明对比。听了小刀援引老刀‘过于真相，不便外传’的分析比对，泰森得以管中窥豹洞悉事情的始末。一句话：中华文明太过强大、过于早熟。
科技是双刃剑，如果被坏人掌握了，就会有人造新冠病毒祸害全世界，就会有软件后门偷窃他人的劳动成果。《老子》有云：使有什伯之器而不用。《庄子》有云：有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中则纯白不备；纯白不备则神生不定；神生不定者，道之所不载也。吾非不知，羞而不为也。
啥意思？意思是机巧我都会，但科技进步会带来心术不正，有违天道，我不屑于用。朱元璋深刻体会到好逸恶劳贪图享受是人之天性，追求财富趋利避害是人类共业，如此人心不古，各种机心巧心抬头，这与天道相背，且富有机心之人不信道不修身。因此颁布了一条不怎么重要且很难执行下去的律令：发明机械者斩。当然，国家机构除外，必要的国防不仅需要还需加强。由此可见，明朝初期是遏制民科，走的是民退官进的科技路线。
说这么多就为表达传统文化中人性和社会科学过于早熟，什么都看穿看透就只剩佛系了。等于是自废武功，等坏人提着菜刀上门就只能求饶。同样基于此，可断定碳中和、保护环境有且只有中国人能真抓实干，这是特么刻在文化基因里的东西。
苏州方家绝对异端，家在东林党老巢可偏偏跟人对着干，有点像匈牙利，就是给北约欧盟掺沙子的存在。方老爷子你赶上了好时代碰上朝廷政策好，如再多活几十年，戴梓带着他发明的机关枪定要向你哭诉他是如何栽在了康麻子手里的。
有一点为穿越众所共识：建立开明的社会环境、营造创新发明的氛围比起单纯自己造枪造炮更有成就感。在周围环境影响下英雄往往以集体的形式出现，英雄壮举、发明创造会成为社会风气继而成势。国人智商高、情商更高，设法打造出类似秦朝的鼓励智商发挥、限制情商作用的法制社会，中华巨轮无可阻挡！
泰森将手中的《商贾梦醒》高高扬起重重拍下，“书名梦醒，叫醒一众梦中人。我还读过一本书，书中记载有仁人志士热血男儿为我中国最广泛民众之喉舌之走卒，为黎民根本利益之诉求而前赴后继肝脑涂地，引先进文化前进之方向，领民众先进生产之道路。”
方以慧拍案惊奇，“先生之言绕梁三日。我等皆以为国富而民富，民强则国强，此民心可用之理想之国！”
难得呀！东林卖国党的老巢竟然会走出这么一批革命少年。难得却不奇怪，当年也有无数的富家子弟千金小姐放弃锦衣玉食奔赴延安啃老玉米吃小米饭。
“天下是朝廷的，当今皇上的，也是你们的，但是归根结底是你们的。你们少年郎朝气蓬勃正在兴旺时期，好像早晨八九点钟的太阳。希望寄托在你们身上。”
一番现代大白话，刀凤兰、方以慧等人听得不甚了了。聪明人不需要太多点拨，彼此间稍加探讨便弄懂了此中的慷慨。刀凤兰柳眉挑起：“林师傅所言如雷贯耳，绝非武夫，莫非归隐的能人志士不成。请受在下一拜！”不由分说，领一班少年朋党向泰森深深一揖。
“少东家不必多礼。林某在府上叨扰已久，承蒙厚待感激不尽。此番你学有小成，我也该告辞了。”
刀凤兰听言色变，正欲挽留，方以慧拦阻道：“先生为那理想之国而去，刀兄何必阻拦。”转而问道：“先生，他日可有缘再行聆听先生灼见？”
“栖所离此不远，五十里外梁山便是。小兄弟若得闲暇只管过来。”
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