第672章 蝗虫精（1 / 2）
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为何有如此底气敢和钱袋子集团耗呢？因为有大明官方国际贸易打下的好底子。什么好底子呢？外贸利润率是国内贸易的十倍几十倍。一口铁锅卖到关外，一批丝绸运到西亚欧洲，售价翻3-4番即8-16倍。这不是做买卖，简直特么抢钱，太凶残。凭良心说，不能怪后世约翰牛高卢鸡汉斯猫白头鹰们要反过来盘剥熊猫，那是在报400年前的血海深仇啊。
山西省平陆县花庄村稷益庙。
此庙全称东岳稷益庙，三进院落，规模不大不小。这会儿烟火凋敝荒芜凄凉，偌大的寺院里只两个值守的道人，饿得两眼昏花双腿无力，走路必须扶墙。
别别，几位道长可别扶墙走着走着就倒地不起，饿毙在我等面前可就太难看了。造访的贵客们体谅主人家体弱，令他等卧床休息不必起身陪同讲解。
一行人中自有精通营造法式的左山西布政大人担任讲解，其声称庙内的几处殿宇系混搭风格，有辽金时期所建也有前元木构，而大殿则是我大明手笔。让这位侃侃而谈的懂爷吹去吧，反正赵寿吉是啥都看不明白，你懂爷说这房子是北魏、五代、宋金时候造的，我赵军门一概偏听偏信：不都是木头搁梁架而起，区别何在哩？
又说大殿内部一样的混搭风格。据懂爷现场授课，殿内祭祀的三尊神像出自前金朝匠人之手，三者是东岳大帝、后稷、伯益。不过此三者同庙有些诡异，翻遍全国也找不出几处来。泰山在各山岳中兴云致雨显着，能保佑风调雨顺、庄稼丰收。故而东岳大帝为历朝历代尊为主管农业的大神。后稷，黄帝玄孙、周朝始祖、农耕始祖、五谷之神。伯益，助大禹治水并着《山海经》乃是秦朝先祖。
对这三尊神像，老赵只看出来‘栩栩如生’四字。雕像很写实，瘦的瘦胖的胖，脸上该有褶子有褶子，脸颊该下垂下垂，眼皮还给分出个单眼皮、双眼皮。够精细，很写实哦。
既然是东岳稷益庙，三个大神里肯定东岳大帝居中，两边分别是谁？神像前的牌位没了，八成被饥民偷去当劈柴烧了。那么伯益和后稷谁尊谁卑呢？
一行人中最有学习精神的陕西甘泉知县王不为向懂爷请教道：“请教上官，既为东岳稷益庙，是否左后稷右伯益？”
《孟子》篇有说：尧帝时天下洪水，伯益被推举管理山川鸟兽，后稷教百姓种植五谷，二人干的都是农业部长的活。后稷最初被祭祀不为农事而以周朝始祖身份，直到宋代于国祀大典上开始配享先农，作为农业神和神农一起供奉。伯益本大禹副手，治水成功后大禹要让位给他，他死都不答应，就被后人提上神坛。论功绩，后稷在伯益之上，当位列左班。
但这个问题难倒了懂爷，因为懂爷也非啥都懂，毕竟他不是懂王撒。这个问题设计诸多变量：单从稷益庙的名号和二者功德想当然的话，必定左稷右益。可这里变数多了，你得弄清楚神像何时所立？如非本朝塑，还得搞明白辽金元究竟崇左还是崇右？再者此花庄村地处偏僻，当地百姓有自己的喜好偏爱，不一定照着规矩行事。
考证党赫然行动起来，布政使上官最爱玩这种文化上的游戏了，他殿前殿后转上一转，便在门廊里找到了答案。东岳大帝、后稷、伯益三位农业部长的座次排定乃记录在案也，请看嘉靖二年立《重修东岳稷益庙之记》碑，始知大殿在弘治年有过修缮，且明确记载‘神者民之主。东岳系五岳之尊…左列伯益垂千古山泽之政;右列后稷贻万性粒食之原’。而同年立的《重修东岳稷益庙大功德主》碑的碑额上居然刻有‘永垂不朽’四字。
真是有意思啊！山西布政使打趣赵寿吉道：“石碑上若无纪年，我只道是你家梁山司来此做的善事。”
“奇了个大怪了，我道‘永垂不朽’是我那几个兄弟想出来的，不料却是老早就有的老词。”
布政使眼珠子乱转，抚须道：“如此，或贵有司林大帅之昨日黄花另有典籍出处？”这位考证党当下乃有决绝之决定：待忙过这阵子，一定翻遍古早典籍好好考据，说不定古人真就有‘昨日黄花’之说。
这几位客人肯顺路来此庙不为瞻仰神像，为的正殿内壁画。
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