第837章 杨素《赠薛播州诗·其一》（1 / 2）
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赠薛播州诗·其一
杨素
在昔天地闭，品物属屯蒙。
和平替王道，哀怨结人风。
麟伤世已季，龙战道将穷。
乱海飞群水，贯日引长虹。
干戈异革命，揖让非至公。
赏析：
杨素的《赠薛播州诗·其一》是一首沉郁苍劲的咏史抒怀之作，全诗以历史兴衰为脉络，熔铸着对世道变迁的深沉感慨，笔力雄健，意境阔大，尽显隋诗“骨力峻拔”的特色。
首联“在昔天地闭，品物属屯蒙”，开篇便将视野拉向混沌初开的远古。“天地闭”状世道昏暗、阴阳不交之象，“屯蒙”源自《周易》，喻指万物初生时的蒙昧与艰难。诗人以苍茫的历史视角起笔，为全诗奠定了沉郁的基调，仿佛站在时光的高处，俯瞰世事的初始与困顿。
颔联“和平替王道，哀怨结人风”，由古及今，转入对世道人心的体察。“和平”本是治世之象，却言“替王道”，暗含对所谓“治世”的反思——当表面的平和取代了真正的王道精神，民间的哀怨便会悄然郁结，成为世道崩坏的隐兆。“结人风”三字，将个体的哀怨升华为群体性的民风，可见诗人对社会肌理的敏锐洞察。
颈联“麟伤世已季，龙战道将穷”，用典精切，气象悲壮。“麟伤”化用《春秋》“西狩获麟”之事，麟为仁兽，麟伤则喻王道衰微、末世将至；“龙战”出自《周易·坤卦》“龙战于野，其血玄黄”，写群雄逐鹿、战乱不休之景，而“道将穷”三字，直指乱世中道义沦丧、公理不存的绝境。两句以“麟”“龙”的意象，将历史的衰败感推向极致，充满悲怆的历史意识。
尾联“乱海飞群水，贯日引长虹”，以壮阔的意象写乱世之烈。“乱海飞群水”状天下动荡如狂涛奔涌，势不可挡；“贯日引长虹”则化用“白虹贯日”的典故（古人以为是英雄烈士之气上冲于天），既写乱世中激荡的英雄气，又暗含对天命无常、世事难测的慨叹——长虹贯日虽显不凡，却也可能是杀机暗藏的凶兆。
末句“干戈异革命，揖让非至公”，笔锋陡转，直抒胸臆，对历史上的权力更迭作出冷峻评判。“干戈”与“革命”本应顺天应人，诗人却言“异”，点破后世多少战乱不过是野心家的争权夺利；“揖让”本为上古美德，诗人却道“非至公”，揭露出禅让背后可能藏着的权谋与虚伪。两句以锐利的思辨，打破了对历史正统的迷思，尽显诗人的清醒与胆识。
整首诗从混沌初开到乱世纷争，从世道人心到历史本质，层层递进，既有苍茫的历史感，又有深刻的现实观照。语言刚劲质朴，无雕琢之痕，却字字千钧，将个人的感慨融入宏大的历史视野，尽显一位政治家兼诗人的襟怀与洞察力。
解析：
1.在昔天地闭，品物属屯蒙-“天地闭”出自《周易》，指天地阴阳不通、世道昏暗的状态，暗喻乱世混沌；“品物”即万物，“屯蒙”是《周易》中的两卦，“屯”为始生之难，“蒙”为蒙昧未明，此处指万物（含世道）处于初生般的混乱与蒙昧中。
-开篇以远古混沌起笔，奠定全诗沉郁的基调，暗示时代的困顿与迷茫。
2.和平替王道，哀怨结人风-“和平”并非真的太平，而是表面的苟安取代了真正的“王道”（仁政与正道）；“哀怨”指百姓的愁苦郁结，逐渐形成了颓丧的民风（人风）。
-点出乱世的根源：当虚伪的平和替代了真正的治理，民间的不满便会累积，成为世道崩坏的隐患。
3.麟伤世已季，龙战道将穷-“麟伤”化用“西狩获麟”典故：孔子见麟被猎，叹“吾道穷矣”，此处“麟伤”喻指王道衰微，“世已季”意为时代已至末世；“龙战”出自《周易·坤卦》“龙战于野”，写群雄争斗，“道将穷”指道义、公理即将穷尽。
-以“麟”“龙”的悲剧意象，直言乱世已至，道义沦丧，充满悲怆的历史感。
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