第349章 认祖归宗（1 / 2）
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对于”认祖归宗“，彭立清阐述着其中的精妙。
“这个活动，表面上并非强制参加，但是，它与分配土地的资格直接挂钩！不参与，或者达不到标准，就意味着自动放弃分得土地的权利！这对于视土地如生命的农民来说，就是最强大的强制力！”
他详细描绘了“认祖归宗”的具体流程，一环扣一环：
“第一步，我们将同步颁布官方编纂的《九州国东北姓氏源流考》《九州国民守则》。”
彭立清解释道，“这本书会‘权威’地认定：高丽所有姓氏，如金、李、朴、崔、郑等，其源头皆可追溯至华夏上古的名人或氏族。比如，金姓源于少昊金天氏，李姓源于大理官始祖皋陶，朴姓源于黄帝的臣子……以此类推。”
“具体操作上：”他强调，“任何申请分地者，第一步，必须在工作人员见证下，“自愿”放弃其原有的高丽姓氏，然后从《源流考》中，选择一个官方‘认定’的、在东北地区是大姓的姓，之所以是东北地区的姓，是因为后面需要，待会再说，而选择了姓氏之后，将亲自选取一个吉祥如意的汉字作为自己的新名字，完成全新的户籍登记，这是斩断与过去血缘符号联系的第一步，是身份重塑最具象征意义的仪式！—认祖归宗。”
“第二步，申请人必须能用我们的官话（汉语）进行最简单的日常交流，比如清楚地报出自己的新姓名、籍贯、家庭人口。”彭立清说道:
“并且，他们需要在庄重的场合，面对工作人员和众多乡亲，完整、清晰地高声诵读《九州国民守则》第一条：‘吾乃炎黄子孙，九州之民。’”他着重指出，“这绝不仅仅是语言学习，更是一种公开的身份宣言和精神皈依的仪式！声音越大，越坚定，效果越好！”
衣冠改制——视觉符号的彻底颠覆：
“在申请分地的现场，我们会设立专门的‘更衣处’，并且分发全新的服装。”彭立清用手比划着，仿佛场景就在眼前，“申请人必须脱下其高丽传统服，换上我们统一提供的、代表‘文明’与‘归化’的‘汉式常服’，这是一个极具视觉冲击力和心理暗示的环节，象征着与旧时代的彻底决裂，拥抱新的身份和未来。”
“个人归化还不够，我们要将他们嵌入我们的宗法网络。”彭立清推出了更厉害的一招。
“所以第三步，我们将大力鼓励，并在初期必要时强制要求，这些完成初步归化的家庭，以村落为单位，集体与一个我们内地的同姓汉人大宗族进行‘联宗’。”
“具体操作：”他阐述道，“申请分地时，除了满足个人条件，还需有这个‘母族’派出的代表现场观礼见证，或者至少出具一份盖有该宗族大印的‘认宗书’作为担保，证明他们‘确系早年因战乱、迁徙等原因流落海外的高丽支脉，如今王师北定，迷途知返，认祖归宗’！”
“关于这个‘母族’，也就是他们必须要选择东北地区大姓的原因。”彭立清补充了灵活性，“我们民政院会提前联系和组织东北等地的王、李、张、刘、赵等大姓宗族，准备好标准化的文书和联络人员，供他们选择对接，一旦选定，立即举行仪式，将他们这一支的名字，正式编入该宗族的新修族谱之中！编入族谱之后再进行公证。”
“或者，”他眼中闪过一丝务实的光芒，“如果他们自家能拿出任何形式的‘证据’——比如一把祖传的、形制古怪的铜锁，一张模糊的祖先画像，一段口耳相传的关于‘来自西边’的故事。”
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