第一百八十八章 德战（1 / 2）
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血淋淋的人。
“端”上了宣室殿。
诸侯王们和中、外两朝公卿、列侯、宗室大臣俱是不知其人，但也能猜出来此人是“证人”。
“赵王殿下，可知他是谁？”张汤故意询问道。
这时的刘彭祖，面如金纸，冷汗淋漓，瞬间就想清楚了卫青代地之功的全貌，将计就计，原来是将计就计。
望向御座之上，那从容自若的身影，他怎么都想不明白，的年纪，为何有如此的城府？如此的心机？
遭遇王者的无视，张汤没有丝毫愤慨，指着中行法，对着王公们述道：“此人姓中行，名法，原是我大汉子民，然其族中祖有罪，避祸而逃匈奴，那人便是我朝第一号汉奸，‘必我者，为汉患者’，中行法。”
大殿里，瞬间热闹了起来，人上一百，形形色色，恨汉、汉奸者，也不乏有，但被朝廷钦定的汉奸，却是平日鲜能见到的。
特别是，活的！
过去近百年间，汉匈相争及其基本对策，可以用一句简单的话概括。
汉匈和亲相持的斗争格局。
通过和亲的方式，维持着斗争的烈度，不能特别高，也不能特别低，怎么呢，“麻杆打狼，两头害怕”。
汉匈之间互用叛臣和降将，寄希望从中找到覆灭对方的方式。
匈奴单于希望在和亲的汉家人身上，得到汉家耕种、纺织、冶铁等技术，以及寻求匈奴部制度向帝国制度的转变，打造出一个属于草原、游牧之族的文明。
唯有文明，才能覆灭另一个文明。
这句话，从冒顿单于为始，就是匈奴历代大单于的共识。
所以，匈奴这百年间，一直在从中原文明身上汲取智慧，有了匈奴族的语言，也有了匈奴的文艺，但是，在教育和百技上却发展缓慢。
像是个瘸腿巨人。
而且，不同的族群和习俗，大相径庭，匈奴在推进文明化中，族群内部爆发了强烈对抗，加剧了内耗。
如果没有大汉这个宿敌在不断增强的话，匈奴的大单于们是有可能强势镇压族中对抗，靠着强权打造出一个草原文明的。
但是，大汉也有着属于自己的算计，从孝文帝朝为始，汉家君臣就有意利用投降汉朝的匈奸和其他蛮夷来对付匈奴，即“以夷制夷”。
另外，汉家君臣有意“改造”匈奴，依然是贾谊，在向孝文帝的奏疏中自荐愿为属国之官以主匈奴。
这便是著名的“三表五饵”。
三表是体系，五饵是措施。
三表体系：
立信义：树立诚信形象以争取匈奴族人信任。
爱人之状：展示关怀匈奴族人的姿态。
好人之技：推崇匈奴优秀技艺以示尊重。
五饵措施：
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