第二百五十八章 殉制（2 / 2）
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法家名士，多有自己的主张。
如商鞅坚决主张“燔诗书而明法令”、“置主法之吏，以为天下师”，如韩非子主张“故明主之国，无书简之文，以法为教。无先王之语，以吏为师”，等等。
虽然法家先贤意思相差无几，所谓“置主法之吏”、“无书简之文”、“无先王之语”，实质都是要废除、清算文化典籍和道德教，特别是儒家所尊崇的“礼、乐、诗、书”和“仁、义、孝、悌”这一套东西，并从而实现法家的“以法为教”的主张，但是商鞅、韩非子态度鲜明、旗帜分明，往那一站，就是法家“法治”护道者。
张汤，是朝廷现在的法吏代表不假，但持此思、念，终其一生，不可能成为法家大贤。
陈莫只觉得张汤是“学岔了”，张汤是自幼学习律法，张家也是世代律吏之家，但张汤父亲不是什么法家名士，张家不存在什么渊源家学，纯粹“野狐禅”。
只是张汤天赋较好，在进入仕途后学问进步，仕途进步，才有了今天，中间是有过以丞相为师，可是，路走歪了就是歪了，想掰正哪那么容易。
虽陈家、陈莫对法家了解不多，但“法”、“术”、“势”，法家思想的三大主体还是了解的。
其一重‘术’，以在战国中期相韩昭侯的‘郑之贱臣’申不害为宗，所谓‘术’，即人主操纵臣下的阴谋，那些声色不露而辨别忠奸，赏罚莫测而切中事实的妙算。
其二重“法”，以和申不害同时的商鞅为宗，他的特殊政略是以严刑厚赏来推行法令，使凡奉法遵令的人无或缺赏，凡犯法违令的人无所逃罚。
其三重“势”，以和孟子同时的赵人慎到为宗，所谓势即是威权，这一派要把朝廷的威权尽量扩大而且集中在人主手里，使其变成恐吓的对象，以便压制臣下。
古往今来，只有韩非兼容并顾，故此他集法家的大成。
而张汤，仿佛三重思想都有，却止于皮毛，结合自身见解和经历，在行为处事，可又没有开宗立派的能力，就造成了，不论是思想上，还是仕途上，都“进无可进”的尴尬境地。
属于家学不足，少时无名师指点，如一颗大树，看似繁荣，却失去了长成参天大树的可能。
面对“老师”的失望，“三师弟”审视的目光，张汤羞愤至极。
不是每个人都像墨子墨一般，大圣后裔，天生玲珑，受到诸子百家中非常强力的墨家上下喜爱，也不是每个人都像霍光一般，少年聪颖，自学成才，无知之时，突然不知道从哪疙瘩蹦出了个大汉大司马大将军的同父兄，跟着上了回战场，就得到大汉军功爵二十级中第十八级庶长爵位，距离关内侯一步之遥，距离列侯也不过两步而已，至于陈莫，生而权贵，如果不是其父把家族世袭罔替爵位弄丢了，此时此刻的陈莫，已经是大汉元功曲逆侯了。
他呢？
父亲是当过长安丞，但在墨家、大将军大司马幕府，元功家族眼中，恐怕和长安护城河中的王八没有两样。
他这一步，一步，一步地往上爬，把学问当成进身的手段，除此之外，他又有什么办法呢？
这时为“高贵的师弟们”所不理解、所看不起，张汤很想反一句，你们清高，你们了不起！
然而，他又如何能自降身份与少年、青年，如孩子般的师弟们争辩什么呢？
公孙弘能看出张汤的压抑，叹了口气，道：“去杀人吧，从窦太主府、平阳公主府开始杀，然后注意近段时间被外派出京任职的官吏，绣衣直指御史不必顾虑太多，直接在其就任途中劫杀，伪造盗贼劫杀的办法不必我教你，这就能解决大批官宦豪族在朝官员，而巨商大贾，凡是没有成为国业的巨商大贾，由郡府兵伪装强盗流寇破家抢掠，杀其人，抄其家，而游侠盗贼，在朝廷土地开禁后，仍不收手，仍不悔改，这就不是一般的游侠盗贼了，让地方衙署互相联络，组织十倍军伍清剿，在哪里找到游侠盗贼，就在那里杀死，在山林找到，就在山林砍死，在原野找到，就把他们射成刺猬……”
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