第380章 道争（2 / 2）
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总不能是「兵强马壮者为天子」？
卫青不言。
徐乐便欲起身作答，却见老丞相摆手，他愣了下，坐著答道：「老丞相，一个政权之所以合法，是因为它被万民普遍接受，即使该政权在登顶之初带有武力色彩，或者没有被普遍接受，但随著政权的延续，当某一天，万民习惯了在这个政权下生活，并从政权带来的安定中获得了普遍的好处，这个政权就具有了合法性，也就有了服从。」
公孙弘点点头，又摇了摇头，望向了其他人，「你们也是这样想的吗？」
严安、东方朔同声道：「是。」
这是汉初以来有识之士的共识，这番话还有个响亮的名头，「黄老之术」。
一言以蔽之，要想巩固政权，必须让万民尝到甜头，认识到现在制度的好处，只有得到了好处，万民才会从心底里接受新政权。
所以，在立国初期，在大一统的制度下，朝廷只需要维持住和平，并采取放任自流的态度，整个社会就会自动向前发展。
从高皇帝到孝景帝时期，乃至太上陛下即位初期，发展了几十年的大汉，让万民都吃上了饱饭好饭，生活上自得其乐，自然而然，万民就离不开大汉政权了。
即便大汉政权是依靠欺诈和蛮力建立起来的，随著时间的推移，因为创造出的和平和繁荣，而取得了合法性。
天下臣民也乐于听从历代皇帝的统治。
「非也。」
张汤出声，「在我看来，政权的合法性来自于权威，而权威来自律法约束。
只有通过严峻刑法来约束万民的行为，利用弹压之术，将万民固定在人世的各个角色之中，当万民适应了新的角色之后，也就承认了新政权的权威，也就对它」有了服从。」
道家和法家的争辩，不是从今日开始的，更不会在今日结束，前者主张放松控制，后者主张加强控制，两者都是从务实、现实的角度出发，来树立刘氏政权的权威。
而且，道家和法家确实做到了，大汉政权渡过了最初的几十年，决定帝国成败的几十年，将国祚维持得足够长久，熬死了出生于战国和秦朝的老人，让万民的记忆进行了更迭。
道家、法家共同维持了大汉政权，当然，法家人士并非以法家名义。
随著秦朝的灭亡，法家由于过于严苛，早已声名狼藉，而法家主张建立制度，哪怕太祖高皇帝本人看来也并不欣赏，太祖高皇帝是个天马行空的人，以毁约为常，建立制度除了意味著对民间的限制外，也意味著对皇帝的限制。
因此，近百年来，法家虽说屡有应用，却只能处于地下活动，也就是采取法家的政策，却不说自己是法家。
而代表人物便是晁错，孝文帝、孝景帝时期，儒术中掺入了大量的法家成分，即「阳儒阴法」。
晁错可以说是大汉初期儒家的代表人物，他也的确精通儒家经典《尚书》，但同时，他又学习过法家思想，在他提出的政策建议中，基本上都采用了法家的思路。
如果说晁错远矣，那近的，甚至眼前就有，老丞相亦是「阳儒阴法」、「以儒饰法」的代表，学过法家，学过公羊，所授之徒，儒、墨、道、法更是全都有。
都对，似乎又都不对。
霍光站起了身，「徐阁老和大司空说的，都有各自的道理，在过去的时间里，也都将各自的作用发挥到最大，但是，这没有解释根本的问题，那就是刘氏政权为什么合法，亦或者说，凭什么刘氏才能当皇帝————老师，您担心漠北决战会动摇陛下的法理，从而想找到陛下及陛下后裔可以永远为华夏君主的法理，对吗？」
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