第243章 经义（1 / 2）
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菜肴做好，美酒齐备，三人对饮。
苏辙赶得巧，来的时候，正赶上红烧肉出锅，于是三人开始讨论今天的朝堂之争。
先要解决法理性问题，限制君主，或者说下克上的道义依据在什么地方。
李长安虽然略通世界政治经济史，可这帮大佬都是土著，它山之石可以攻玉的想法自然有，只是李长安眼下，证明不了他的石头来自哪里。
想要破除大宋人的思想钢印，还得发掘本土优秀古籍和传统文化。
这个可就难了，经过秦始皇焚书坑儒，加上董仲舒独尊儒术，以及两次文明断代，中华文化流传下来的，一百本里有九十九本是后人凭借记忆自撰的。
你认吧，那就是君为臣纲，君臣如父子；你不认，又拿不出任何依据，让人相信“自古以来”。
复古、崇古、守旧，这便是文化基因。
三人喝着酒，苏轼渐渐找到了感觉。“儒学，一家之言尔。上古之时，还有管子、有老子之学，我等今日变法，何须依靠旧儒学。他们讲儒，我们便可以讲周礼，讲三皇五帝，讲春秋之学。”
苏洵本身是偏道家思想的，要不是为了培养孩子当官，自己是半拉眼珠子瞧不上今儒。
苏轼、苏辙哥俩虽然贵为进士，可心里头对儒学也并不忠。
要是儒学确实是治世之论，那战国以来的天下动荡，又该归咎于谁呢。
抛下儒学大旗，苏轼一点心理负担都没有。
最重要的一点在于，他唯一的儿子都笃定了不走科举路，身上没有软肋。
苏辙也表示，要跳出儒学框架才有可能获得新的理论依据。从董仲舒以来，儒学大改，吸收了兵家、法家、阴阳家的诸多学术观点，早就不纯粹了。
甚至，连诡辩术都算作儒学一课，这还有什么好留恋的。
既然是治国，咱们就从春秋和管子之学上下手。
大周八百诸侯，到春秋末年剩下不过六十余家，六国之争期间，更是只剩下十几家。
事实证明，君主贤明的概率，还不超过三成。
整个历史就是贤明上升期和昏庸下行期的纠缠，中间偶尔夹杂着几年或者十几年的平稳期。
李长安得到启发，立马拿来纸笔，将孔子之学诞生以来的各种历史重大转折进行了时间轴标注。
情况明摆着的，昏多贤寡！
没有制约的皇权，最终只会带领国家走向衰败，带来文明消退级别的大动荡。
“哎呀，豁然开朗！咱们何必以短击长，跟他们辩论什么经义。事实就是最好的经义，事实胜于雄辩。”
三人大快朵颐，一瓶玉壶春喝得点滴不剩。
“对了，今日来找子瞻还有一事。如今我们截断内外，北方兵事还是要有人处理。文彦博被气的一病不起，如今我们还没有统筹战事的经验，所以，我想请欧阳老师紧急出山，先去顶一阵子。”
虽然欧阳修自己递交了辞呈，可一位枢密副使去职，哪有那么简单利落。
程序没走完之前，他还是大宋军事国防部门的重要长官。
“此事...”
苏轼刚想问，这国事，为什么不走正规流程呢。
话没到嘴边自己就笑了，哎，这都跟造反无异了，还怎么走流程，就是走，太皇太后和枢密使也不能允许啊。
这事儿真得自己去劝，换个人，欧阳修能放狗咬人。
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