第284章 神人的逻辑（1 / 2）
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李圣隐对于有人能理解他的艺术感到高兴，可惜这个人是另一个轮回的自己。
包括教皇和枢机以及信徒在内这三者都是“织黄”轮回“织黄时旅”的眷属，那个轮回的“织黄时旅”并给恋爱脑，祂是一个很有艺术追求的，信仰追求的色调，很符合属于信仰派系的特点，也就是喜欢搞艺术。
每一位试图成为“织黄时旅”眷属的生命都需要向“织黄时旅”提交一份作品，即对于时间，新月，命运，前路，记忆这五道权柄的感悟与理解，这个答案或是一段文字，一幅画，一件雕塑，也可以是一种状态，一种生命形式，一种行为方式。
在大部分枢机的作评基本都是以一种实物为基础创作的，毕竟虚无缥缈的事物很难让“织黄时旅”有所垂青，毕竟听从指令便好，无需有多余的思想，依靠思想去向“织黄时旅”展现你的作品，这本身便与指令背道而驰。
命运岔道，这便是李圣隐向“织黄时旅”提交的作品，凭借着这个作品李圣隐成功得到了“织黄时旅”的垂青，只不过这道垂青有些超出了李圣隐的预料。
他最初是打算以命运为主要发展路线的，可是“织黄时旅”最终却选择了将“前路”给予李圣隐，这与他自认为自己作品所表达的截然相反。
命运岔道通过无数个融化的李圣隐衔接而成，无穷无尽，如同没有被锚定的命运般生出无数个畸形扭曲的枝桠，那些偏离于命运的人生痛苦的嘶吼，绝望的挥舞双手，而只有走在既定道路上的那一个身着圣装，在命运的指引下走下每一个命运既定的时刻下。
那些偏离早早偏离命运的人只能化作长虫的百足，那些跟随既定只差临门一脚却又停下脚步的人只能簇拥于既定的周围，成为衬托既定的花瓣。
多么完美的命运美学，李圣隐觉得这就是自己人生中所创作的最完美的艺术品，可偏偏“织黄时旅”并不这么认为，祂的确垂青于李圣隐，却不是李圣隐所希望的方式。
李圣隐并不理解为什么会这样，直到他在自己意识的深处见到了另外一个轮回的自己，“绿森”的厌青隐，当然应该叫司宫隐才对，在“绿森”的轮回中厌青隐的身份是司宫雨的妹妹，也是这么多轮回中唯一一个女儿身的，大概率也是存活率最低的，应该也就和“猩红”的陈修隐争一争。
一个是被色调做局了，还有一个则是没发育起来就被先帝创业未半而中道崩殂了。
李圣隐似乎一下子理解为什么“织黄时旅”并不将自己的艺术定义为命运了，因为在既定之外早有无数的旁支萌发，茁壮成长，甚至已经有了与自己这根既定的枝桠所纠缠，阻挠自己继续走在既定的道路上的可能。
神人一旦觉得自己神人逻辑成立，那么不神人的人就得考虑自己是应该变成神人还是被神人变成神人，很遗憾司宫隐那时可能还太年轻，于是就变成了李圣隐圣所中的一幅壁画。
好巧不巧，在李圣隐做出这样的行为后“织黄时旅”在不久后为其降下了命运的赐福，他成为了少有的代理权柄的同时还能拿到其他权柄赐福的枢机。
众所周知当一个神人觉得自己的神人逻辑成立的同时，还意外的出现了一个巧合，那么这个神人会更加确信自己的神人逻辑，就像斯金纳的鸽子实验，这本身属于一种迷信行为，大家千万不要模仿。
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