第64章 我没道德啊（1 / 2）
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好在石德可是在巫蛊之祸中，也能不乱于心的人。
所以他快速稳定下来：“霍平！你休要巧言令色！你那多劳多得看似公允，实则是挑唆百姓争利，以后庄中会不会有人为了多挣工钱抢垦荒地发生械斗？
这就是你的‘好日子’？民风本是‘安贫乐道，邻里相亲’，如今被你搅得人人盯着‘工钱’，眼里只有利益，没有尊卑长幼，长此以往，天下皆为利往，纲纪何在？”
霍平一听这话，就更不爽了：“你把‘安贫乐道’挂在嘴边，可我得掰扯清楚，贫穷从来不是什么值得称道的民风！庄户们从前‘安贫’，是没得选，一年忙到头，收成全被豪强、官府扒走，剩下的连糠麸都填不饱肚子，他们是‘乐道’吗？
我们就换你，你能乐得出来？要是你家里揭不开锅，孙子哭着要吃饭，你还能坐这儿慢条斯理谈‘安贫乐道’吗？你这么能耐，怎么不抬头看看外头几十万流民——他们没工钱可争，没荒地可垦，只能在路边等死，这时候您的‘纲纪’‘民风’，能当饭喂给他们吗？”
霍平一句话，就把石德给问死了。
因为霍平扯到了现实问题，那就是流民的问题。
石德就是再能耐，面对现在流民问题，也没有更好的办法。
当前朝廷的方法，主要就是酷吏镇压，外加“假民公田”以及“移民实边”。
假民公田也就是将国家掌控的无主荒地无偿或低租分给流民，官府同步贷给种子、农具、耕牛，且头3至5年免除赋税。对于贫困流民，还会发放“赈贷钱”（无息或低息贷款）助其渡过初期难关。
起来确实不错，也在文皇帝时期发挥了重要作用。
可是到实处，后面公田租税高达收成的40%甚至更高，流民实质成为国家佃农，难以真正脱贫自立。
还有就是政令在执行中被扭曲，豪强权贵常利用权势侵占公田，再转租给贫民，从中渔利。
等于治标不治本，豪强权贵侵占公田，流民又变成了流民。
至于移民实边，起来就是把流民送到边关，在那边驻扎下来，种粮食来解决边关问题。
可是这个政策弊端更大，移民初期衣食、耕具、种子皆由国家供给，耗资巨亿。
而且从内地运人运粮至边塞，运费远超粮食本身价值。
边地气候恶劣，胡骑侵扰，水土不服导致死亡率高。
强制迁徙易引发民怨和逃亡。
石德深知其中的问题，所以一时之间不出所以然。
不过石德自然不可能被驳倒，他反问了回去：“你得倒好，当今朝廷自有法度，假民公田与移民实边并存，这何尝不是纲纪国法。你这一套这么厉害，难道还能在纲纪之外，出别的办法么？”
刘据闻言也替霍平捏一把汗。
自己老师果然还是老道一点，直接把朝廷难题抛给霍平了。
在刘据眼里，霍平虽然是有一些才华，可是流民这个问题，朝廷那么多大才，也没有谁能解决。
包括自己老师，刘据知道石德也是无法解决，所以让霍平来解决，这等于为难对方了。
没想到，霍平闻言就笑了：“这又何难，假民公田和移民实边其实骨子里面，都有一个问题。那就是朝廷将流民当作了负担，在我看来流民非为灾殃，实为活水。我能想出不下于三种办法，第一种办法就是以工代赈！”
这倒不是霍平信口胡言，以工代赈哪里需要想，这特么但凡懂点历史的，都知道其中的含金量。
等到霍平将以工代赈的方法出来的时候，石德第一次露出了凝重。
因为霍平所的方法，他闻所未闻。
可是如果仔细去推敲，发现这一套办法的含金量。
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