第274章 聖人後裔？衍聖公？就這？（1 / 2）
请关闭浏览器的阅读/畅读/小说模式并且关闭广告屏蔽过滤功能，避免出现内容无法显示或者段落错乱。
第274章聖人後裔？衍聖公？就這？
“理學之後，儒學內部迎來了又一次重大改革。”
“那便是由陸九淵開啓，由王陽明集大成的陸王心學。”
“很多人有個誤解，認為心學和理學是完全對立的，見面就得掐個你死我活。”
“其實不然。”蘇銘搖了搖頭，“心學和理學，同出一源，都屬于宋明理學的大範疇。它們的核心目标是一致的，都是‘明道德、致聖人’。”
“兩者的分歧，僅僅在于‘窮理’的路徑不同，一個是向外求，一個是向內求。”
“說白了，這是一場方法論之争，而不是根本立場之争。”
“只可惜，這次變革，也成了儒家思想的最後一次變革。”
蘇銘的語氣裏帶着一絲惋惜。
“自那以後，儒家再也未曾誕生過足以開宗立派的聖人。”
他話鋒一轉。
“直到帝制終結，全新的時代到來。”
“在新文化運動時期，知識分子對統治了華夏兩千年的儒家思想，尤其是三綱五常，發起了前所未有的猛烈批判。”
“他們高舉着民主與科學的旗幟，要求人人平等，認為儒家學說裏的三綱，扼殺了獨立自由的人格；所謂的忠、孝、節，都是奴隸道德。”
“甚至有人直言，仁義道德是吃人的，半部《論語》壓根治不了天下，只能用來哄騙和糊弄讀書人和老百姓。”
……
此言一出，各個時空，無數儒生瞬間勃然變色。
一位儒生霍然起身，面色漲紅，指着天幕，渾身發抖。
“妖言！簡直是妖言惑衆！”
“‘三綱’乃天道人倫，‘五常’為處世之基，怎就成了扼殺人性之物？”
“沒了君臣之別，父子之序，夫婦之倫，那與禽獸何異！”
“‘忠孝節義’竟被稱作‘奴隸道德’？我大唐将士為國盡忠，戍衛邊疆，難道是一群奴隸？我等十年寒窗，侍奉雙親，難道也是奴隸行徑？”
“荒唐！滑天下之大稽！”
“難怪後世之人，能說出如此颠倒黑白、混淆是非的混賬話！”
“原來竟是一群無君無父的畜生！”
……
“一派胡言！”
年輕舉子猛地一拍桌案，聲若洪鐘，震得整個茶樓嗡嗡作響。
“聖人之學，歷經千年，乃治國安邦之本！半部《論語》便能治天下，此乃定論，何來哄騙之說！”
“人人平等？簡直是亂臣賊子之言！人分三六九等，木有花梨紫檀，若無尊卑之序，綱常倫理，這天下豈不是要大亂！”
他情緒激動，唾沫橫飛。
“天幕看來也不過如此，今日盡說些意圖蠱惑人心，亂我華夏根基！實在可惡！”
……
蘇銘閉着眼都能猜到，古人會有什麽反應。
但他們再氣又如何，這話又不是我蘇銘說的，有本事穿過網線來打我啊！
他依舊悠然道：
“這些話在古人聽來，絕對是驚世駭俗。”
“但就像我們之前一直說的，任何思想的誕生和演變，都必須結合其時代背景去看。”
“那個時候的中國，內憂外患，岌岌可危。救亡圖存是第一要務，不思變，就是等死。”
“那些已經不符合時代發展，甚至拖了國家後腿的思想，就如同長在身上的腐肉，必須從身上割掉。”
“就算割的時候疼痛難忍，鮮血淋漓，也必須如此。”
他頓了頓，話鋒一轉：
“當然，教員也曾經說過，批判孔子并不意味着，我們要一味地去批判、去否定我們的傳統文化。畢竟，傳統文化是我們民族的一部分，從孔夫子到孫中山，都應該好好地研究和總結。”
“教員也承認，孔夫子的很多想法是對的。但縱然是那些對的想法，在春秋戰國時期，也是沒有實用價值的。”
“他認為，最應該被批判的那個孔夫子，是被後世的世家、士族、皇帝們，為了自身利益而層層包裝、神化、推崇出來的那個孔夫子。因為他們的身上，帶着濃厚的封建意識，帶着壓迫人民的色彩。”
話音剛落，天幕的彈幕區瞬間沸騰。
↑返回顶部↑