第213章 坐忘（3k）（1 / 2）

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第213章坐忘（4.3k）

却说“仙丹果会”散罢，李修安回至房，略作收拾，便盘膝而坐，调息凝神。连日奔波，虽不觉体倦，然心神稍劳，静坐约莫两个时辰，自觉气息平顺，方和衣而臥，安然入睡。

身心全然鬆弛之下，李修安竟不觉又入一梦。

梦中，李修安化作一雄鹰，振翅凌空，扶摇直上。足下大地，渐行渐渺，终至不见。

李修安胸中豪气顿生，遂奋力振翼，直衝九霄。山川河岳，须臾间没入云海；风从翼下过，云在爪间流，那般自在无拘之感，实乃平生未遇。

此般感受，妙不可言。雄鹰奋飞不歇，连破数重云霄，忽而身形一变，竟化为大鹏，扶摇直上九万里，直抵穹顶，恍若与天合为一体。仰观星辰，俯察日月，似在眼前，伸手可及。

然虽至九霄，化鹏之李修安犹未满足，尚欲窥探天外之天、仙外之极、宇宙之终。奈何欲上不能，盖因大鹏凭风而起，至九霄之上，天风已息，纵奋力鼓翼，亦难再借势升腾。

既不可上，大鹏便自苍穹俯衝而下，一头扎入沧溟，转瞬化为巨鯤。鯤之大，不知其几千里也。李修安但觉身在深海，缓缓游弋，感海水之包容，体汪洋之厚重。那海，无边无涯，无底无终，无內无外。己身在其中，若海之一部分，又似海之全部。

然真游至海之尽头，復觉此海亦不过一泓之大，犹如当年井底之蛙所见之天。鹏飞不过九霄，鯤游不出北海，然则我应为何物是九霄耶是沧海耶然九霄有顶，沧海有涯。

李修安朦朧中思索著，忽然分不清哪是海，哪是自己。鯤即是海，海即是鯤。再后来，连鯤亦不见，唯余一片茫茫“存在”，无上无下，无东无西，无古无今，浑然一体，物我两忘。自觉融於天地，匯入太虚，万籟俱寂，灵台一片清明。其中无喜无悲，无得无失，无生无灭，一切分別执著，尽皆消散。

此等境界，玄妙难言。李修安从未体验，不知歷几多时辰，睁眼时，东方既白，天光微亮。

李修安怔然坐起，回味梦中诸般情景，但觉余韵犹存，心神澄澈。思及自入师门以来，於观中仅做了三次梦：首梦在四百余年前初入五庄观时，自化井底之蛙，偶见外天，流连忘返，却终被迫归井；次梦乃六转初成之际，因尘缘牵缠，梦化鹰隼，为群蛤蟆所附，同坠而粉身碎骨；今乃第三梦，无蛙无蛤，反由鹰化鹏、由鹏化鯤，终至物我相忘，逍遥自在。

念及此，忽忆庄子《逍遥游》一篇。梦中光景，何其相似！復记起前世为学子时，最喜此文，常於课间遐想，自化鯤鹏，邀游天地，以为此乃大逍遥、真自在。

思至此处，李修安乃悟夜梦之缘由：正所谓日有所思，夜有所梦。前於方寸山雾中闻那汉子言说仙人论道，提及逍遥自在之理，心有所触；归观后，师父亦言“应物而不累於物，处事而不滯於事”，方为真自在、真逍遥。得此“逍遥梦”，亦不足怪矣。

虽是一梦，尤其后半段，玄妙非常，回味无穷，恍若真与宇宙同化。

回味之下，李修安起床，推开窗扉，立在窗前，闭上眼睛，以实感虚，打破顽空，心下静然，忘却形体、摒除心智，顺其自然以胎息法感受著呼入与吸出，这一刻，只觉这呼吸之间，便与山川草木同息，与天地万物共生。

良久睁目，心下慨然：原来“道在当下，在脚下，在方寸”是此深意！我从前看似明白了修真真諦，却如观镜中花、水中月，似悟而非真悟。至此，亦明菩提祖师所言“不外驰六根，不內扰心神，慎守汝身，物將自壮”之真諦。

往昔李修安自谓窥见大道本质，以为不登绝顶，便非修真；今方知“道常无名，朴。虽小，天下莫能臣”。此话原是师父送別山河师兄之言，而今己身方悟也。

此后，李修安以胎息法修炼肺腑时，除了“心不动念，无来无去，不出不入，自然常住”外，在以意驭气的同时，静中守一，感通天地，如同与天地同呼吸，宇宙万物，俱在方寸，一片光明。

如此修炼了数日，李修安猛然发现自己修炼肺腑精进甚多，以此状態修炼，可谓是神速，一日竟能抵此前的数年。

儘管在此前李修安已然纯熟掌握了“以意驭气”，李修安心道：莫非这才是以意驭气的进阶—以神驭气

念及此，李修安將此前师父赠与自己的那胎息法批註玉册，又拿了出来。

又细看师父留下的批註，直到看到这一段：胎息之法始终不离神气二字，互相对待，互为其根，神是性，气是命，性不离命，命不离性，二者是二合一，即是性命双修。

如此李修安便也明了一自己的神识既性功又有所提升，那驭气之道自然亦能再上新的高度。

既明神气相生之妙，又真切体会以神驭气之境，李修安灵光乍现，忽忆师父昔年讲道所言“元神”与“识神”之辨。

师父尝云：“元神者，先天之性，虚静无为，灵明不昧，乃天命之性；识神者，后天之性，思虑分別，好恶躁动，属气质之性。修道之人，多只识得识神，未悟元神。修真之路，即是借假修真，后天返先天。於神而言，便是识神退位，元神主事，化识神为元神也。如此则后天思虑止息，先天元神显现，可达明心见性”，乃至阳神出窍。”

彼时闻此，似懂非懂，盖因那时自己並不识元神，只道元神乃魂魄修炼所成。今方顿悟：元神本是先天之神，与生俱来，源自太虚，不因生死而灭；乃一点真灵之光，非后天魂魄可比。魂魄犹属后天，隨形骸而散，入轮迴而转；元神则超越生死，乃先天真性。

思及此处，李修安隱隱似已触及元神真諦，心下大喜，欲待向师父求证。

於是早练结束，听完师父的道课后，待眾师兄散去，李修安趋步上前，稽首行礼，道：“徒儿有一事，欲稟明师父。”

镇元子见李修安神色郑重，便道：“徒儿，你有何事，且说来。”

李修安遂將昨日梦中化鹰为鹏、化鹏为鯤，终至物我两忘之境，细细述说一遍。言至动情处，声微颤然：“徒儿梦中浑然不知是梦，但觉天地万物，与己身融而为一，无分彼此。那般境界，实非言语所能形容。醒来之后，心中一片空明，往昔种种执念，似皆淡去。”

又道：“此境玄妙难言，徒儿以胎息之法修炼时，有意持守此心，打破顽空，静中守一，竟觉肺腑修炼进境神速。忽忆师父昔言先天元神、后天识神之別，不知此等境界，可否算得元神主事、识神退位恳请师父解惑。”

镇元子听罢，面露讶色。沉吟片刻，伸指隔空向李修安额前一点。李修安但觉胸中一振，似有圣胎与天地同呼共吸，纯粹自然。

镇元子拊掌大笑：“好，好，好！自收你为徒以来，你果处处令为师惊喜。

今日尤甚，你之性功，已不逊临別时的山河矣！”

“徒儿所言不差，此正是元神显现之象。”

“昔年讲道时我曾说过元神与识神，若细说，这內丹修行中元神有四阶，乃是：炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道。”

“炼精化气者，筑基补漏，化元精为元气，为元神立基。此时元神尚潜，以识神主事。炼气化神者，元气与元神相合，入大定之境，元神渐显光明，凝为圣胎，此时元神始主修行。炼神还虚，元神已成阳神，可出窍游太虚，然犹执神相，需还虚入空。至炼虚合道，则元神粉碎，合於大道，达虚空粉碎，浑然无我”之境。”

“你从前重在七转五臟六腑之修，偏於命功，尚在炼精化气之阶。今朝顿悟，元神显现，已入炼气化神之境。甚善！著实令为师欢喜！”

听闻师父这番话，李修安大体领悟：九转之道七转修五庄六腑即修身，更多修的是命，而修元神才是修性，內丹之道，性命双修，如此二者並不衝突、矛盾。

经歷诸多之事，李修安不禁感慨：“於今日方识元神也！”

镇元子又抚须笑道：“你那物我两忘、与道合一之境，我玄门中另有一名，谓之坐忘”。”

李修安低声道：“坐忘————”

有一说一，李修安听闻过这个词，然具体何谓坐忘却並不知晓。