第213章 坐忘（3k）（2 / 2）
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镇元子道：“此前为师不曾告知你也，盖因此需看个人造化，需得自己由內领悟，若我说了出来，你又不曾领悟，理解差了，反而有害无益。”
“此乃墮肢体，黜聪明，离形去知，同於大通”之境界也。”
李修安思索著，又问道：“敢问师父此言出自何处”
镇元子道：“此乃《庄子》中之言。所谓墮肢体”，非真教你去肢体，乃是忘却形骸之累；黜聪明”，非教你去聪明，乃是屏除耳目之欲；离形去知”，则是离弃形骸，去除智巧；至於同於大通”，便是与大道相通，与万物为一。此即坐忘”之境界也。”
李修安闻言，心中豁然开朗，道：“原来弟子昨夜所歷，竟是初入坐忘之境”
镇元子点头道：“正是。坐忘者，非坐而忘事，乃忘其形、忘其心、忘其知、忘其欲，以至於忘忘之境。你能至此，足见修行已入佳境。”
“昔者顏回谓仲尼曰：回益矣，忘仁义矣。”又曰：回益矣，忘礼乐矣。”仲尼问其故，顏回曰：墮肢体，黜聪明，离形去知，同於大通，此谓坐忘。”仲尼乃曰：同则无好也，化则无常也，而果其贤乎！丘也请从而后也。”此乃坐忘之说来源，可见坐忘之境界，实是修道之大关隘。”
闻此，李修安如壶灌顶，恍然大悟。
镇元子又道：“你既悟坐忘，今便將《坐忘铭》传你。日后静坐修炼，依此持心，可收事半功倍之效。”
“且上前来，吾说与你听。”
李修安再拜而前，恭聆教诲。
镇元子遂诵口诀：“常默元气不伤，少思慧烛內光。
不怒百神和畅，不恼心地清凉。
不求无陷无媚，不执可圆可方。
不贪便是富贵，不苟何惧君王。
味绝灵泉自降，气定真息日长。
触则形毙神游，想则梦离尸僵。
气漏形归垄上，念漏神趋死乡。
心死方得神活，魄灭然后魂强。
博物难穷妙理，应化不离真常。
至精潜於恍惚，大象混於渺茫。
道化有如物化，鬼神莫测行藏。
不饮不食不寐，是谓真人坐忘。”
李修安心领神会，谨记於心，稽首再拜，方才退出大殿。
往后，李修安打坐修炼时，以坐忘之境，以神驭气，修炼肺腑，果然进境神速，恍若黄河奔瀑，一泻千里。
依此修行，要不了多久便可修身大成。若未悟此境，恐再修数百载亦难成独门肺腑。
至此，李修安方明何以有修士一朝顿悟，便道行飞升，乃至立地成仙。这才是：顿明道眼开，圣经自然解。
有分教：大悟不爭空，至明万事容。
顿悟之后，李修安自觉尘心已淡，当下清明，便欲再试那悬空桥。
念及此，李修安便来到大殿，拜了拜镇元子，道：“师父，徒儿既有所悟，欲再往悬空桥一行，看能否斩断那最后一缕尘心。
镇元子凝视他片刻，目光中满是欣慰之色，道：“你既有此心，为师自当成全。不过你要记得，坐忘非是强求，亦非刻意。你若刻意去斩断，便已著了痕跡，反而不美。顺其自然，方是真諦。”
李修安恭声道：“徒儿谨记。既入坐忘，自当平心不执。”
镇元頷首道：“既如此，且隨我来。”
二人出了大殿，驾云而起，逕往后山。穿过层层雾靄，恍惚之间，已至天外天、山外山。
然此番景象，却与上回大异：不见彩云，亦无崖前秀草、岭上梅花，就连侧岸的瀑布亦不曾见，只有两座孤峰，隱隱彼此相望。
今日，李修安哪里还看不出，这不是真正的山，乃是心中內景的显现，正如先前师父所言：那桥也並非一般的桥，实乃一座心桥也。
难怪平日不见此山，诸师兄亦未曾言及，盖因人心不同，內景自异也。
然此番却寻不见桥影，李修安遂问：“师父，徒儿该从何处渡桥”
镇元子微嘆一声道：“你既能见此乃心景，怎不知心桥便在心中、在脚下
“”
李修安恍然大悟，惭愧道：“是徒儿愚钝。”
镇元子摇首道：“倒也不能全怪你，你且渡桥去罢！”
李修安頷首，不曾犹豫，儘管脚下无物，却收了腾云，毫不犹豫踏了下去。
毕竟不知李修安能否渡达彼岸，且待下回分解。
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