第467章 何以續漢？神話開國功臣，構建一套以季漢為核心的國家英雄體系（1 / 2）

请关闭浏览器的阅读/畅读/小说模式并且关闭广告屏蔽过滤功能，避免出现内容无法显示或者段落错乱。

第467章何以續漢？神話開國功臣，構建一套以季漢為核心的國家英雄體系

秋意漸深，

洛陽宮城內的梧桐葉片片金黃，在清冷的空氣中緩緩飄落。

為這莊嚴肅穆的殿宇增添了幾分靜谧與沉思的意味。

然而，在帝國的權力中樞。

一場關乎歷史評價與未來信仰的讨論，正在激烈地進行着。

李翊于相府向張飛透露的“武安王廟”之構想，如同投入平靜湖面的一塊巨石。

迅速在高層激起了層層漣漪。

大司馬張飛帶着複雜難言的心情離去後，李翊的正式奏疏便遞到了皇帝劉禪的案頭。

劉禪覽畢，原本因關羽逝世而一直郁郁的心情，頓時豁然開朗。

甚至拍案叫好，臉上露出了久違的、發自內心的喜色：

“妙！妙極！相父此策，真乃深得朕心！”

“二叔忠義貫日月，神勇震古今。”

“正該永享萬世香火，受天下景仰！”

“如此，方不負其一生功績，亦可使我大漢武德，昭彰于世！”

他當即朱批準奏，并下令內閣迅速議定武安王廟的具體規制。

尤其是至關重要的“配享”與“武廟十哲”人選。

旨意下達，內閣值房內，氣氛立刻變得凝重而熱烈。

內閣首相諸葛亮端坐主位，羽扇輕放在案，神色肅穆。

兩側分坐着李治、谯周、太史亨、劉晔、龐統、徐庶等內閣重臣及飽學鴻儒。

窗外秋光斜照，将臣子們或沉思、或争辯的身影拉得長長的。

諸葛亮清了清嗓子，聲音平和卻帶着不容置疑的權威，開門見山：

“諸公，陛下已準李相所奏，敕建武安王廟。”

“以彰我國威，勵揚武德。”

“今日召集諸位，便是要議定這廟中配享與十哲人選。”

“李相之意甚明，以武安王關将軍為主祀。”

“以周之太師、兵家鼻祖——姜尚姜子牙，為配享。”

“以姜太公為配享？”

此言一出，頓時在幾位較為恪守古禮的老臣中引起了波瀾。

一位須發花白的老學士微微蹙眉，捋着胡須遲疑道：

“孔明公，姜太公雖尊為兵家始祖。”

“然其年代久遠，祀典之中，向以其為社稷之神，或于特定祠廟供奉。”

“如今置于武安王廟中，位居關将軍之側，以為配享……”

“這……于禮制而言，是否……稍欠斟酌？”

“此舉，恐惹非議啊。”

他話音未落，坐在諸葛亮下首的李治已然開口。

這位日漸沉穩的相府公子，語氣平淡。

卻帶着一種與其父如出一轍的、隐含鋒芒的堅定：

“……老大人此言差矣。”

“禮制為何？乃人所定也。”

“武廟為何？乃我大漢朝廷所立也！”

“既為我朝所立，那麽，何者為規，何者為矩，自然由我朝裁定！”

“我朝定下的規矩，那便是規矩！”

“豈有反受前代陳規束縛之理？”

他目光一轉，落在了正在負責編纂國史的學者谯周身上，語氣意味深長：

“谯大夫，聽聞您近日正主持編纂本朝史書？”

谯周連忙躬身答道：

“回公子，正是。”

“下官奉旨，梳理史料，以成信史，昭示後人。”

李治嘴角泛起一絲若有若無的笑意，聲音放緩，卻字字清晰。

敲打在每個人的心坎上。

“史書，既是吾等編纂，那麽……”

“何為‘信’，何為‘史’，其間的尺度，谯大夫應當深谙。”

“真實發生過什麽，固然重要。”

“然，更重要的是，如何書寫。”

“方能令後世子孫，深信不疑，并以此為準繩。”

“便如留侯張良，世傳其得太公兵法于圯上，乃太公親傳。”

“此乃四百年前舊事，真假誰人可辨？”

“然，吾等使其為真，後人便信其為真。”

“此中關竅，谯大夫以為然否？”

這番話，近乎直白地揭示了權力與話語的關系，殿內一時寂靜。

負責記錄、觀測天象與歷史的太史令太史亨，忍不住開口。

帶着探究的語氣問道：

“李公子，相爺如此安排，莫非……”

“意在借此武廟之設，進一步強化我炎漢承繼大統之……合法性乎？”

李治聞言，沉默了片刻。

他腦海中閃過父親李翊曾對先帝劉備許下的“延漢祚四百年”的沉重諾言。

要實現這近乎逆天的承諾，

僅靠政通人和、兵強馬壯遠遠不夠。

更需要從思想、信仰層面，不斷為季漢政權注入“天命所歸”的神聖性。

神話開國功臣，構建一套以季漢為核心的國家英雄祭祀體系。

這無疑是其中至關重要的一環。

将關羽推上神壇，與姜尚并列，甚至有過之而無不及。

正是這宏大布局的關鍵一步。

良久，

李治才緩緩補充道，語氣變得更為莊重：

“家父深意，非我等可妄加揣度。”

“然，其常言，立武廟。”

“旨在使天下武人有所瞻仰，使忠義精神有所寄托。”

“激勵後世兒郎，效仿先賢，為國效力，死而後已。”

“此乃教化之功，亦固國之本也。”

他的話雖說得委婉，但在場之人無一不是人傑，豈能聽不出弦外之音？

李翊的真實意圖，顯然是要通過這次“造神運動”。

系統性地神話以關羽為代表的季漢功勳，将季漢政權的合法性與天命緊密捆綁。

為其長達四百年的國祚預言，奠定堅實的神話與信仰基礎。

在古代，

越是神話，便越能證明“天命在我”。

諸葛亮适時地輕咳一聲，将衆人的思緒拉回現實。

他羽扇微搖，定了調子：

“既然宗旨已明，配享已定。”

“那麽，便開始評議這‘武廟十哲’之人選吧。”

“諸公可各抒己見。”

由于李治之前已将基調定下——武廟乃漢家之廟。

評選自然帶有鮮明的本朝色彩。

起初，不少大臣紛紛舉薦本朝及前漢名臣。

如兵仙韓信、謀聖張良。

大将軍衛青、冠軍侯霍去病。

雲臺二十八将之首的鄧禹、“戰神”耿弇等等。

這些人雖屬前漢，但亦被視為漢家傳承。

當然了，也少不了本朝名臣。

譬如已故首相、功勳卓著的前征南大将軍陳登。

威震逍遙津、陣斬踏頓的已故前将軍張遼。

甚至還有人舉薦已故平州牧，名震漢末的飛将軍呂布的。

然而，

這個傾向于“內部消化”的名單，卻遭到了諸葛亮的明确反對。

他神色嚴肅，目光掃過衆人，沉聲道：

“諸公之意，亮已知曉。”

“然，武廟之設，雖由我朝。”

“其義卻在于評選千古名将，以為後世圭臬。”

“既稱之為‘哲’，則非僅憑勇力戰功便可勝任。”

“入選者，必于戰陣之上有赫赫之功，更須于軍事思想有所建樹。”

“其戰術戰略，足以啓迪後世，堪稱一代宗師！”

“換言之，武廟十哲之标準。”

“在于其是否代表了一種戰術之突破，或是否有兵書傳世，澤被後人！”

諸葛亮這番高屋建瓴的論斷，立刻将評選标準提升到了一個新的高度。

殿內衆臣陷入沉思，開始重新審視古今名将。

“若依丞相此論，”一位大臣率先開口，“春秋孫武，當為第一人選！”

“其所著《孫子兵法》，乃兵家聖典，冠絕古今。”

“後世莫不習之，奉為圭臬。”

“其為兵家至聖，名至實歸！”

此議立刻得到衆人一致贊同。

孫武之名，毫無争議地列入十哲之首。

“既如此，”又有人接道，“戰國吳起，亦當入選！”

“其人在魯則破齊，在魏則創魏武卒方陣，強兵拓土。”

“在楚則行變法，南平百越，北并陳蔡。”

“卻三晉，西伐秦，戰功煊赫。”

“更著有《吳子兵法》，與《孫子》并稱，影響深遠！”

吳起之文治武功與兵書著作，同樣符合标準，順利入選。

思路打開後，評選進入了快車道。

衆人緊接着推舉漢初留侯張良。

“張子房雖非親自陷陣之上将，然其運籌帷幄，決勝千裏。”

“博浪沙刺秦，鴻門宴救主，下邑奇謀定鼎……”

“實乃謀略之極致，帝者之師！”

“堪稱‘謀聖’，足當‘哲’之名！”

張良之後，便是與他同時代的淮陰侯韓信。

“淮陰侯，兵仙也！”

“明修棧道，暗度陳倉，背水一戰，十面埋伏……”

“其用兵如神，戰必勝，攻必取，更著有《韓信》三篇。”

“雖後世散佚大半，然其軍事思想之光輝，不容磨滅！”

緊接着，春秋時期齊國大司馬田穰苴被提及。

“田穰苴，治軍嚴整。”

“斬莊賈以立威，提出‘将在軍，君命有所不受’。”

“其著作《司馬法》強調軍容軍紀，乃至‘不戰而屈人之兵’之境界。”

“于兵法理論貢獻巨大！”

這時，

一直靜聽的諸葛亮，眼中閃過一絲追慕之色。

他緩緩開口，聲音中帶着一絲不易察覺的敬仰：

“亮，嘗聞燕昭王築黃金臺，樂毅感其誠。”

“為燕上将，呼吸間連下齊國七十餘城。”

“其勢如破竹，其功震爍古今。”

“樂毅之才，可謂将帥之楷模也。”

諸葛亮是樂毅的迷弟，見衆人舉薦了這麽多人都沒人選樂毅。

所以他便主動提了這一嘴。

雖為并未明言推薦，但其态度已然明了。

首相親自推崇，衆人豈有不附和之理？

紛紛稱贊樂毅之功績，足以位列十哲。

随後，戰國末期秦将白起被提名。

“武安君白起，平生大小七十餘戰，從無敗績！”

“長平一戰，坑卒四十萬，雖手段酷烈，然其‘殲滅敵軍有生力量’之戰略思想。”

“将戰争殘酷性與目的性推向極致，于軍事史而言，無疑是一種突破性的存在！”

至此，十哲已定其八：

呂尚、孫武、吳起、張良、韓信、田穰苴、樂毅、白起。

僅餘二席。

衆人又開始列舉春秋戰國時期的其他名将。

如孫膑、廉頗、李牧等。

然而，一直沉默的劉晔此時出言反對。

他環視衆人，語氣尖銳：

“諸公！适才所薦，皆前朝古人。”

“莫非忘了，此廟名為‘武安王廟’，乃專為追榮我朝關将軍而設！”

“若十哲之中，我本朝将領僅有韓信、張良。”

“而當今漢室竟無一人入選，豈非本末倒置，徒惹天下人笑話？”

“如何體現我朝武德之盛？”

此言切中要害，殿內一時啞然。

龐統與徐庶交換了一個眼神，由龐統出面斡旋道：

“……子揚所言有理。”

“冠軍侯霍去病，千裏奔襲，封狼居胥。”

“揚漢家威于域外，雖英年早逝。”

“然其戰法，開創騎兵遠程突擊之先河。”

“功績彪炳，堪入十哲！”

徐庶緊接着補充：

“還有我朝陳登陳元龍，昔日坐鎮廣陵，屢抗孫氏，袁氏。”

“精通水戰，更曾獻策破江南。”

“其于江淮之戰功，于水軍戰術之運用。”

“亦是一代大家，足可代表本朝入選！”

霍去病與陳登的功績确實顯赫。

然而，

諸葛亮之前設定的“必須有軍事著作或自成一家之戰術體系”的标準，卻成了攔路虎。

霍去病年少成名，猝然早逝，未曾著書。

陳登雖有實戰功績，亦無系統兵書傳世。

眼看評選陷入僵局，李治再次開口，語氣輕松地打了個圓場：

“丞相所定标準，自是至理。”

“然，事在人為。”

“霍骠騎、陳征南雖無親筆兵書。”

“然其輝煌戰績，本身便是最好的軍事教材。”

“吾等何不遣飽學之士，深研其戰例，總結其用兵之法。”

“編纂成書，便托名為其所著。”

“或言乃其後人、部将整理其言論而成？”

“便如孔聖之《論語》，亦非其親筆，乃門徒記錄編纂一般。”

“如此，既全其‘哲’名。”

“亦使後世有章可循，豈非兩全之策？”

這話已是赤裸裸地暗示可以“創造”歷史了。

其意甚明，即為霍去病總結出“千裏奔襲，閃電突擊”的騎兵戰術理論。

為陳登歸納出“江淮水戰，扼守要沖”的水軍作戰體系。

然後對外宣稱，這便是他們的軍事思想遺産。

到了這個地步，衆人已然明了上層決心。

于是，在一種心照不宣的氛圍下。

霍去病與陳登最後兩個名額得以确定。

最終，武廟十哲名單塵埃落定：

呂尚、孫武、吳起、張良、韓信、田穰苴、樂毅、白起、霍去病、陳登。

諸葛亮命書記官将最終名單工整謄寫兩份，一份遣人即刻送往相府，請李翊最終定奪。

另一份則親自攜帶，入宮面呈皇帝劉禪禦覽。

若此二人皆無異議。

那麽，這座承載着榮耀、信仰與政治智慧的武安王廟。

便将很快在洛陽、長安以及天下各州郡拔地而起。

成為大漢王朝新的精神象征，亦會開啓一段被後世不斷演繹與争論的歷史篇章。

殿外，秋風掠過殿脊，發出悠長的鳴響。

仿佛在訴說着這段由人書寫、亦将由人傳頌的千古事。

……

秋日的陽光帶着幾分慵懶，透過稀疏的雲層，灑在皇宮後苑精心打理的花木之上。

皇帝劉禪此時正與太子劉璿在庭院中投壺為戲。

幾名內侍捧着矢壺，恭敬地侍立一旁。

劉禪神情輕松，手法卻略顯生疏。

箭矢常常偏離壺口，引得他自嘲地哈哈大笑。

太子劉璿雖也陪着笑，但眉宇間卻隐隐帶着一絲與其年齡不甚相符的憂慮與深沉。

就在這時，

丞相諸葛亮手持一份奏疏，步履沉穩地走入苑中。

他身着朝服，頭戴進賢冠。

雖年事漸高，但腰背挺直，目光依舊睿智而清澈。

他來到劉禪面前，躬身行禮，聲音平和：

“臣諸葛亮，參見陛下，太子殿下。”